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jueves, 24 de diciembre de 2009

[Vídeos] Nuevos ataques a los vendedores ambulantes en Pereira

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VIDEOS DE LOS DESALOJOS EN PEREIRA EL PASADO 1 DICIEMBRE, ABUSO DE AUTORIDAD POR PARTE DE LOS PUTOS ASESINOS DEL ESTADO COLOMBIANO MAS CONOCIDOS COMO EL ESCUADRON MOVIL ANTIDISTURBIOS ESMAD


Por qué es prácticamente seguro que Dios no existe

Por qué es prácticamente seguro que Dios no existe

[Traducido del inglés para La Haine por Anahí Seri] Por supuesto, no podemos demostrar la inexistencia de Dios, como tampoco podemos demostrar la inexistencia de las hadas


EE.UU., basado en el laicismo como almenara de la ilustración del siglo XVIII, se está convirtiendo en víctima de la política religiosa, una circunstancia que hubiera horrorizado a los fundadores de la nación. El poder político de hoy en día concede más valor a las células embrionarias que a las personas adultas. Se obsesiona con el matrimonio de homosexuales, en lugar de preocuparse por temas verdaderamente importantes que suponen una diferencia para el mundo. Obtiene un apoyo electoral crucial de unos ciudadanos religiosos con tan poco sentido de la realidad que creen que van a "ascender" al cielo, quedando sus vestimentas tan vacías como sus mentes. Otros especimenes más extremos anhelan una guerra mundial que identifican con el Apocalipsis que presagia el Segundo Advenimiento. Sam Harris, en su nuevo y breve libro "Carta a una nación cristiana" da en el clavo como suele hacer:

"Por tanto, no es exagerado afirmar que si la ciudad de Nueva York fuera súbitamente reemplazada por una bola de fuego, un porcentaje significativo de la población norteamericana vería un halo de esperanza en el subsiguiente hongo nuclear, pues sugeriría que iba a suceder lo mejor que jamás pudiera ocurrir: el regreso de Cristo. Imagínense las consecuencias si una parte significativa del gobierno de los EEUU realmente pensara que el mundo está a punto de acabarse y que el fin va a ser glorioso. El hecho de que casi la mitad de la población americana aparentemente se lo cree, basándose simplemente en el dogma religioso, debería considerarse una emergencia moral e intelectual. "

¿Comprueba Bush diariamente el índice de ascensiones, como hacía Reagan con el horóscopo? No lo sabemos, pero ¿acaso alguien se sorprendería?

Mis colegas científicos tienen razones añadidas para declarar una emergencia. Los ataques a la investigación sobre células madre, ignorantes y absolutistas, no son más que la punta del iceberg. Estamos ante nada menos que un ataque global a la racionalidad, y a los valores de la Ilustración que inspiraron la creación de la primera y más grande de las repúblicas laicas. La educación científica, y con ella el futuro de la ciencia en este país, está amenazada. Derrotada provisionalmente en un juzgado de Pennsylvania, la "pasmosa estupidez" (frase inmortal del juez John Jones) del "diseño inteligente" sigue aflorando continuamente. Atajarla es una responsabilidad que nos lleva mucho tiempo pero que es importante, y los científicos están empezando a salir de su autocomplacencia. Durante años han seguido tranquilamente con su ciencia, subestimando de forma lamentable a los creacionistas que, sin aptitud ni interés por la ciencia, se han dedicado a la muy seria labor política de subvertir a las juntas escolares locales. Los científicos, y los intelectuales en general, están ahora tomando conciencia de esta amenaza que nos viene de los talibanes americanos.

Los científicos se dividen en dos campos según lo que consideran la mejor estrategia para enfrentarse a la amenaza. La corriente de opinión de Neville Chamberlain, favorable del apaciguamiento, se centra en la batalla de la evolución. Consecuentemente, sus miembros identifican al fundamentalismo como el enemigo, y hacen ingentes esfuerzos por apaciguar la religión "moderada" o "sensata" (lo cual no es una tarea difícil, pues los obispos y los teólogos desprecian a los fundamentalistas tanto como los científicos). En cambio, los científicos de la corriente de Winston Churchill, consideran que la lucha por la evolución no es más que una batalla en una guerra más amplia: una guerra que se avecina entre el supernaturalismo por un lado y la racionalidad por otra. Para ellos, los obispos y los teólogos están, junto con los fundamentalistas, en el bando de lo supernatural, y no es cuestión de apaciguarlos.

La escuela de Chamberlain acusa a los Churchilianos de sacudir el bote hasta el extremo de enturbiar las aguas. El filósofo de la ciencia Michael Ruse escribió:

"Nosotros que amamos la ciencia tenemos que darnos cuenta de que el enemigo de nuestros enemigos es nuestro amigo. Es demasiado frecuente que los evolucionistas dediquen tiempo a insultar a quienes podrían ser sus aliados. Esto vale sobre todo para los evolucionistas laicos. Los ateos pasan más tiempo atacando a cristianos bien dispuestos que enfrentándose a los creacionistas. Cuando Juan Pablo II escribió una encíclica en la que aprobaba el darwinismo, la respuesta de Richard Dawkins se redujo a acusarle de hipocresía, a decir que era imposible que fuera sincero al referirse a la ciencia, y Dawkins afirmó que él prefería a un fundamentalista honrado."

Un reciente artículo de Cornelia Dean publicado en el New York Times cita al astrónomo Own Gingerich cuando dice que, al propugnar simultáneamente la evolución y el ateísmo, "el Dr. Dawkins probablemente está consiguiendo lograr más adeptos al diseño inteligente que cualquiera de los principales teóricos del diseño inteligente".

No es la primera, no es la segunda, no es ni siquiera la tercera vez que se hace esta observación absolutamente estúpida.

Los Chamberlainitas suelen citar el principio del difunto Stephen Jay Gould: NOMA, non-overlapping magisteria, "magisterios que no se superponen". Gould mantenía que la ciencia y la auténtica religión nunca entran en conflicto porque habitan dimensiones del discurso totalmente separadas:

"Se lo digo a todos mis colegas, y lo repito por enésima vez (habiéndolo repetido en reuniones estudiantiles y en tratados eruditos): sencillamente, la ciencia no puede, por métodos legítimos, zanjar la cuestión de la posible superintendencia de la naturaleza por parte de Dios. Ni lo afirmamos ni lo negamos; sencillamente, no podemos pronunciarnos sobre ello como científicos."

Suena estupendamente, hasta que te paras a pensar un momento sobre ello. Entonces, te das cuenta de que la presencia de una deidad creadora en el universo es claramente una hipótesis científica. De hecho, es difícil imaginarse, en toda la ciencia, una hipótesis más trascendental. Un universo con un dios sería un tipo de universo totalmente diferente de un universo sin dios, y la diferencia sería científica. Dios podría resolver el asunto a su favor en cualquier momento montando una demostración espectacular de sus poderes, algo que pudiera satisfacer incluso los exigentes estándares de la ciencia. Incluso la Templeton Foundation, de triste fama, reconoció que Dios es una hipótesis científica: financiando ensayos de doble ciego para averiguar si las oraciones a distancia podían acelerar la recuperación de pacientes enfermos del corazón. Por supuesto, el resultado fue negativo, aunque un grupo de control que sabía que habían rezado por ellos más bien empeoró (¿qué tal una demanda colectiva contra la Templeton Foundation?). A pesar de esfuerzos como éstos, que tanta financiación han recibido, no se han hallado aún pruebas de la existencia de Dios.

Para apreciar la hipocresía de las personas creyentes que aceptan el principio NOMA, imagínense que unos arqueólogos forenses descubrieran, casualmente, unas pruebas basadas en el ADN que demostraran que Jesús nació de una madre virgen y que no tenía padre. Si los entusiasta del NOMA fueran sinceros, deberían rechazar el ADN del arqueólogo sin dudarlo: "Es irrelevante. Las pruebas científicas no tienen ninguna relación con las cuestiones teológicas. Magisterio equivocado." ¿Acaso alguien se cree, de verdad, que iban a decir algo de ese estilo? Podemos apostarnos lo que sea a que no sólo los fundamentalistas sino todos los profesores de teología y todos los obispos del país proclamarían a los cuatro vientos la evidencia arqueológica.

O bien Jesús tenía padre o no lo tenía. La cuestión es un tema científico, y se usarían pruebas científicas, de haberlas, para zanjarla. Lo mismo vale para cualquier milagro; y la creación deliberada e intencionada del universo tendría que haber sido la madre y el padre de todos los milagros. O bien ocurrió o bien no ocurrió. Se trata de un hecho, así o asá, y en nuestro estado de incertidumbre le podemos asignar una probabilidad; una estimación que puede ir variando a medida que se acumula más información. La mejor estimación, por parte de la humanidad, de la probabilidad de la creación divina se redujo considerablemente en 1859 con la publicación de El origen de las especies, y a lo largo de las décadas subsiguientes ha seguido reduciéndose, mientras la evolución se consolidaba en el siglo XIX como teoría plausible, hasta llegar a convertirse, en la actualidad, en un hecho demostrado.

La táctica de los Chamberlainitas de ponerse a buenas con la religión "razonable", a fin de presentar un frente unido frente a los creacionistas ("diseño inteligente"), no es mala si nuestra preocupación central es la batalla por la evolución. Se trata de una preocupación válida, y aplaudo a quienes la defienden, como Eugenie Scott en Evolution versus Creationism. Pero si nos preocupa la formidable cuestión científica de si el universo fue o no creado por una inteligencia supernatural, entonces las líneas divisorias pasan por otro sitio. Tratándose de esta cuestión más amplia, los fundamentalistas están en el mismo bando que la religión "moderada", y yo me encuentro en el bando opuesto.

Por supuesto, se está presuponiendo que el Dios del que hablamos es una inteligencia personal tal como Javeh, Alá, Baal, Wotan, Zeus o Lord Krishna. Si por "Dios" entendemos amor, naturaleza, bondad, el universo, las leyes de la física, el espíritu de la humanidad, o la constante de Planck, todo lo anterior carece de sentido. Una estudiante americana preguntó a su profesor si tenía alguna opinión sobre mí. "Claro que sí", respondió aquel. "Está absolutamente convencido de que la ciencia es incompatible con la religión, pero se extasía con la naturaleza y el universo. Para mí, ¡eso es religión!" Efectivamente, si eso es lo que entiendes por religión, muy bien, entonces soy un hombre religioso. Pero si tu Dios es un ser que diseña universos, escucha plegarias, perdona pecados, hace milagros, lee tus pensamientos, se preocupa por tu bienestar y te resucita de los muertos, entonces no es probable que te sientas satisfecho. Como dijo el célebre físico americano Steven Weinberg, "Si quieres decir que "Dios es energía" entonces puedes encontrar a Dios en un pedazo de carbón." Pero no cuentes con que vas a llenar tu iglesia de fieles.

Cuando Einstein dijo "¿Tenía Dios una opción cuando creo el universo?", lo que quería decir es "El universo, ¿se podría haber iniciado de más de una manera?" "Dios no juega a los dados" fue una expresión poética de Einstein para mostrar su duda sobre el principio de indeterminación de Heisenberg. Es sabido que Einstein se molestó cuando los teístas interpretaron esta afirmación como creencia en un Dios personal. Pero, ¿qué esperaba? Debía haber sido palpable para él el ansia de malentendidos. Los físicos "religiosos" normalmente resulta que lo son sólo en el sentido einsteiniano: son ateos con un temperamento poético. También yo lo soy. Sin embargo, dado este anhelo de malentendidos, tan extendido, el confundir deliberadamente el panteísmo einsteiniano con la religión sobrenatural es un acto intelectual de alta traición.

Si aceptamos pues que la hipótesis de Dios es una hipótesis científica propiamente dicha, a cuya verdad o falsedad no tenemos acceso simplemente por falta de pruebas, ¿cuál debería ser nuestra mejor estimación de la probabilidad de que Dios existe, dadas las pruebas de las que disponemos en estos momentos? En mi opinión, la probabilidad es bastante reducida, y a continuación explico por qué.

En primer lugar, la mayoría de los argumentos tradicionales a favor de la existencia de Dios, desde Tomás de Aquino, son fáciles de desmontar. Varios de ellos, por ejemplo el argumento de la primera causa, se basan en una regresión infinita que llega a su fin con Dios. Pero nadie nos explica por qué Dios, misteriosamente, es capaz de poner fin a las regresiones infinitas sin requerir él mismo una explicación. Ciertamente, necesitamos algún tipo de explicación para el origen de todas las cosas. Los físicos y los cosmólogos se dedican a esta ardua labor. Pero cualquiera que sea la respuesta (una fluctuación cuántica aleatoria, o una singularidad Hawkings/Penrose o como quiera que acabemos llamándola), será simple. Por definición, las cosas complejas, estadísticamente improbables, no ocurren así sin más; necesitan ser explicadas. No son capaces de poner fin a las regresiones infinitas, a diferencia de lo que ocurre con las cosas simples. La primera causa no puede haber sido una inteligencia, por no hablar de una inteligencia que responde a plegarias y le gusta ser adorada. Las cosas inteligentes, creativas, complejas, estadísticamente improbables aparecen tardíamente en el universo, como producto de la evolución o de algún otro proceso de escalada gradual a partir de un principio simple. Aparecen tardíamente en el universo y por tanto no pueden ser responsables de su diseño.

Otro de los esfuerzos de Tomás de Aquino, la vía de los grados de perfección, merece la pena ser expuesto con detalle, pues es un típico ejemplo de la debilidad del razonamiento teológico. Tomás de Aquino dijo que nosotros percibimos grados, pongamos por caso, de bondad o temperatura, y los medimos por referencia a un máximo:

"Ahora bien, el máximo de cualquier género es la causa de todo en dicho género; así el fuego, que es el máximo del calor, es la causa de todas las cosas calientes . . . Por tanto, debe existir algo que sea para todos los seres la causa de su ser, bondad, y cualquier otra perfección; y eso es lo que llamamos Dios."

¿Eso se considera un argumento? Por la misma razón podríamos decir que la gente varía en cuanto a su olor, pero que sólo podemos juzgarlos por referencia a un máximo perfecto de olor concebible. Por tanto, debe existir un ser oloroso preeminente sin parangón, y lo llamamos Dios. Se puede utilizar cualquier otra dimensión comparativa que se desee, para derivar una conclusión igualmente fatua. A eso lo llaman teología.

El único de los argumentos tradicionales a favor de Dios que se emplea ampliamente en la actualidad es el argumento teleológico, llamado a veces "argumento del diseño", si bien (dado que el nombre da por sentada la cuestión de su validez) debería llamarse más bien "argumento a favor del diseño". Se trata del familiar argumento "del relojero", que sin duda es uno de los malos argumentos más superficialmente plausibles jamás descubiertos; y que casi todo el mundo redescubre hasta que se les hace ver la falacia lógica y la brillante alternativa de Darwin.

En el mundo familiar de los artefactos humanos, las cosas complicadas que tienen apariencia de haber sido diseñadas han sido diseñadas. Para un observador ingenuo, parece deducirse que las cosas del mundo natural de similar complejidad que parecen diseñadas, como los ojos o los corazones, también han sido diseñadas. No se trata solamente de un argumento por analogía. Aquí hay una apariencia de razonamiento estadístico; es falaz, pero comporta una ilusión de plausibilidad. Si barajamos un millón de veces al azar los fragmentos de un ojo o de una pierna o de un corazón, ya tendríamos suerte e dar con una sola combinación capaz de ver, caminar o bombear. Esto demuestra que estos dispositivos no podrían haberse constituido al azar. Y por supuesto que ningún científico razonable dijo jamás que así fuera. Lamentablemente, la educación científica de la mayoría de los estudiantes británicos y estadounidenses omite toda mención de Darwin, y por tanto la única alternativa al azar que la mayoría de las personas pueden imaginar es el diseño.

Incluso antes de la época de Darwin, la falta de lógica saltaba a la vista: ¿cómo podría haber sido jamás una buena idea postular, como explicación para la existencia de cosas improbables, a un diseñador que tendría que ser más improbable aún? Todo el argumento cae lógicamente por su base, como ya se dio cuenta Hume antes del nacimiento de Darwin. Lo que no conocía Hume es la alternativa de suprema elegancia que Darwin propondría, alternativa tanto al azar como al diseño. La selección natural es tan deslumbrantemente poderosa y elegante que no sólo explica la totalidad de la vida, sino que eleva nuestra conciencia y da una espaldarazo a nuestra confianza en la capacidad de la ciencia para explicar todo lo demás.

La selección natural es más que una mera alternativa al azar; es la única alternativa definitiva jamás planteada. El diseño sólo es una explicación factible de la complejidad organizada a corto plazo. No es una explicación final, pues los propios diseñadores requieren una explicación. Si, como una vez especularon Francis Crick y Leslie Orgel medio en broma, la vida fue sembrada deliberadamente en nuestro planeta por un cargamento de bacterias que venía en la ojiva de un cohete, habrá que hallar una explicación para los alienígenas inteligentes que lanzaron el cohete. El última instancia, tienen que haber evolucionado de forma gradual a partir de inicios más simples. Solamente la evolución, o algún tipo de "grúa" gradualista, para emplear el ingenioso término de Daniel Dennett, es capaz de poner fin a la regresión. La selección natural es un proceso anti-aleatorio que va construyendo gradualmente la complejidad, paso a paso. El producto final de este efecto cremallera es un ojo, o un corazón, o un cerebro; un dispositivo cuya complejidad es absolutamente desconcertante hasta que divisamos la suave rampa por la que se llega a él.

Esté, o no, en lo cierto en cuanto a mi conjetura de que la evolución es la única explicación para la vida en el universo, de lo que no cabe duda es de que es la explicación de la vida en este planeta. La evolución es un hecho, y está entre los hechos más fehacientes que conoce la ciencia. Pero tuvo que empezar de alguna manera. La selección natural no puede obrar sus milagros hasta que no se den ciertas condiciones mínimas, de las cuales la más importante es un sistema de duplicación fiable; el ADN o algo que funcione como el ADN.

El origen de la vida en nuestro planeta, es decir, el origen de la primera molécula auto replicante, es difícil de estudiar, pues (probablemente) sólo sucedió una vez, hace 4 mil millones de años en condiciones muy diferentes de las que ahora prevalecen. Tal vez nunca lleguemos a saber cómo ocurrió. A diferencia de los sucesos evolutivos que le siguieron, debe haber sido un suceso auténticamente improbable; demasiado improbable, quizás, como para que los químicos lo reproduzcan en el laboratorio o desarrollen siquiera una teoría plausible de lo que ocurrió. Esta conclusión tan extrañamente paradójica, el que una explicación química del origen de la vida, para ser plausible, tiene que ser inverosímil, sería la conclusión correcta si la vida en el universo fuera extremadamente rara. Y de hecho nunca nos hemos topado con ningún atisbo de vida extraterrestre, ni siquiera por radio; circunstancia que dio lugar a la exclamación de Enrico Fermi: "¿Dónde están todos?"

Supongamos que el origen de la vida en un planeta tuvo lugar por un golpe de suerte sumamente improbable, tan improbable que únicamente sucede en un planeta por cada mil millones de planetas. La Fundación Nacional de Ciencia se reiría del químico que propusiera una investigación que sólo tuviera una probabilidad de éxito del uno por cien, por no hablar de uno entre mil millones. Y sin embargo, dado que hay al menos un trillón de planetas en el universo, incluso con unas probabilidades tan reducidas se llega a que hay vida en mil millones de planetas. Y uno de ellos (aquí es donde entra en juego el principio antrópico) tiene que ser la Tierra, puesto que aquí estamos.

Si partiéramos en una nave espacial para encontrar el planeta de la galaxia que alberga vida, las probabilidades en contra de hallarlo serían tan altas que en la práctica sería una tarea imposible. Pero si estamos vivos (y es patente que lo estamos si estamos a punto de embarcar en una nave espacial) no tenemos que molestarnos en buscar ese único planeta puesto que, por definición, nos encontramos en él. El principio antrópico es realmente bastante elegante. Por cierto, yo en realidad no creo que el origen de la vida fuera tan improbable. Creo que la galaxia tiene muchas islas de vida diseminadas por ahí, aunque esas islas estén demasiado apartadas unas de otras para que podamos concebir esperanzas de encontrarnos con una de ellas. A lo que quiero llegar es simplemente que, dado el número de planetas en el universo, el origen de la vida podría ser, en teoría, un golpe de suerte equivalente al de un golfista con los ojos vendados que metiera la bola en uno. La belleza del principio antrópico es que, incluso con estas pasmosas probabilidades en nuestra contra, nos da una explicación perfectamente satisfactoria de la presencia de la vida en nuestro propio planeta.

El principio antrópico se suele aplicar, no a planetas sino a universos. Los físicos han sugerido que las leyes y constantes de la física son demasiado buenas - como si el universo estuviera montado para favorecer nuestra eventual evolución. Es como si hubiera, digamos, media docena de diales que representan las principales constantes de la física. En principio, cada uno de los diales se puede ajustar a un valor determinado de una amplia gama de valores. Jugueteando al azar con estos diales, casi cualquier combinación daría lugar a un universo en el que la vida sería imposible. Algunos universos se esfumarían en el primer microsegundo. Otros no contendrían ningún elemento de mayor peso que el hidrógeno y el helio. Y en otros, la materia nunca se condensaría para formar estrellas (y se necesitan estrellas para que surjan los elementos químicos y con ellos la vida). Se puede hacer una estimación de las probabilidades, muy bajas, de que los seis diales están bien ajustados, y concluir que debe haber intervenido un sintonizador divino. Pero como ya hemos visto, esta explicación es vacua porque da por sentada la cuestión más fundamental de todas. El divino sintonizador tendría que ser, por su parte, al menos tan improbable como el ajuste de sus diales.

Una vez más, el principio antrópico brinda una solución de una elegancia abrumadora. Los físicos tiene ya razones para sospechar que nuestro universo, todo lo que vemos, es sólo un universo entre tal vez miles de millones. Algunos teóricos postulan un multiverso de espuma, en donde el universo que conocemos no es más que una burbuja. Cada burbuja tiene sus propias leyes y constantes. Las leyes de la física que nos resultan familiares son unas leyes provincianas. De todos los universos en la espuma, sólo una minoría posee lo que se necesita para generar vida. Y, con una visión antrópica a posteriori, es obvio que tenemos que encontrarnos en un miembro de esta minoría, pues aquí estamos, ¿no? Como han dicho los físicos, no es ningún accidente que veamos estrellas en el cielo, pues un universo sin estrella carecería de los elementos químicos necesarios para la vida. Es posible que existan universos en cuyos cielos no haya estrellas; pero estos universos carecen de habitantes que las echen en falta. Análogamente, no es ningún accidente que veamos una gran diversidad de especies vivas: pues un proceso evolutivo que es capaz de dar lugar a una especie que ve cosas y reflexiona sobre ellas necesariamente tiene que producir al mismo tiempo muchas otras especies. La especie reflexiva debe estar rodeada de un ecosistema, igual que debe estar rodeada de estrellas.

El principio antrópico nos permite postular una buena dosis de suerte a la hora de explicar la existencia de vida en nuestro planeta. Pero hay límites. Se nos permite un golpe de suerte para el origen de la evolución, y quizás por unos cuantos sucesos únicos más, como el origen de la célula eucariota y el origen de la conciencia. Pero con eso se acaba nuestro derecho a postular la suerte a gran escala. Insisto en que no podemos invocar grandes golpes de suerte que expliquen la ilusión de diseño que transmite cada una de las mil millones de especies de seres vivos que han poblado la Tierra. La evolución de la vida es un proceso general y continuo, que esencialmente da lugar al mismo resultado en todas las especies, aunque los detalles varíen.

A diferencia de lo que a veces se afirma, la evolución es una ciencia predictiva. Si se coge una especie hasta ahora no estudiada y se la somete a un minucioso escrutinio, cualquier evolucionista podrá predecir que cada individuo que se observe hará todo lo que esté en su poder, a la manera propia de su especie (planta, herbívoro, carnívoro, nectívoro o lo que sea) para sobrevivir y propagar el ADN que alberga. No estaremos aquí el tiempo suficiente para poner a prueba la predicción, pero podemos decir, con gran confianza, que si un cometa alcanza la Tierra y extermina los mamíferos, una nueva fauna surgirá para ocupar su lugar, igual que los mamíferos ocuparon el de los dinosaurios hace 65 millones de años. Y los roles que desempeñarán los nuevos actores en el drama de la vida serán a grandes rasgos, aunque no en los detalles, similares a los roles que desempeñaron los mamíferos y los dinosaurios antes que ellos, y antes que los dinosaurios los reptiles que se asemejaban a los mamíferos. Es de esperar que las mismas reglas se sigan en millones de especies en todo el globo, y durante cientos de millones de años. Una observación general de este tipo requiere un principio explicativo diferente del principio antrópico que explica sucesos excepcionales como el origen de la vida o el origen del universo como un golpe de suerte. Este principio totalmente diferente es la selección natural.

Nosotros explicamos nuestra existencia combinando el principio antrópico y el principio de selección natural de Darwin. Esta combinación proporciona una explicación completa y profundamente satisfactoria de todo lo que vemos y sabemos. La hipótesis divina no sólo es innecesaria. No es en absoluto parsimoniosa. No solamente no necesitamos a Dios para explicar el universo y la vida. Dios aparece en el universo como algo flagrantemente superfluo. Por supuesto, no podemos demostrar la inexistencia de Dios, como tampoco podemos demostrar la inexistencia de Thor, las hadas, los duendes y el Monstruo Espagueti Volador. Pero, al igual que ocurre con esas otras fantasías que no podemos desmentir, podemos decir que Dios es muy muy improbable.

edge.org. Primera publicación en "Huffington Post", 23 de octubre de 2006.

FELIZ NAVIMIERDA

FELIZ NAVIMIERDA

lunes, 7 de diciembre de 2009

fotos 1 aniversario de A. Grigoropoulos

[FOTOS]
1 Aniversario de A. Grigoropoulos












































Nuevas manifestaciones y represión hoy en Grecia

[Vídeos]
Actualizado 20.30: Nuevas manifestaciones
y represión hoy en Grecia


Finaliza la manifestación estudiantil. Enfrentamientos alrededor de la universidad Politécnica. Un estudiante gravemente herido. Más de 800 personas arrestadas hasta hoy.


Un estudiante de instituto ha sido gravemente herido por la policía. La prensa lo confirma, pero no se conocen más detalles por ahora.

El edificio de la administración de la Universidad Aristotélica de Tesalónica acaba de ser ocupado por estudiantes en protesta por la violación del asilo académico por tercer día consecutivo.

Desde el sábado hasta hoy, lunes, al menos 823 personas han sido detenidas en todo el país; de éstas, 159 han sido oficialmente arrestadas y acusadas. Estos son tan sólo los números confirmados; los verdaderos podrían ser mayores.

La manifestación estudiantil en Atenas terminó hace unas horas. La presencia policial fue de nuevo muy intensa; han sido arrestadas al menos 19 personas y detenidas 35 en una protesta en la que casi no hubo enfrentamientos. Unos cientos de personas terminaron en la Politécnica, donde hace media hora hubo enfrentamientos con la policía. Dejamos la plaza de Exarjia hace veinte minutos y había mucha gente allí también.

Se sabe que un estudiante de instituto ha sido gravemente herido por la policía. La prensa lo confirma, pero no se conocen más detalles por ahora.

Extraído de After the Greek riots [Occupied London]. Traducido por Klinamen

Actualizado 16.30:

La violenta policía ha lanzado gases lacrimógenos y balas de goma contra manifestantes al final de una marcha de protesta convocada con motivo del aniversario de la muerte por disparos de agentes policiales de Alexandros Grigoropoulos, de 15 años, el 6 de diciembre de 2008.

Unas 15.000 personas, muchas de ellas estudiantes, han secundado la convocatoria de organizaciones de izquierda, muchas de ellas anarquistas, en la gran manifestación que desembocó en la sede del Parlamento griego.

Cientos de jóvenes respondieron a las agresiones policiales contra la marcha lanzaron piedras y palos y causando daños en vehículos de lujo y paradas de autobús. Unos 15 activistas han sido detenidos hoy, los que se suman a las más de 400 personas arrestadas el sábado y el domingo en todo el país.

Los empleados de colegios, institutos, ministerios, transportes y oficinas de Hacienda pararon su actividad durante tres horas para que los funcionarios y estudiantes pudieran participar en las protestas.

El nuevo Ejecutivo socialista ha desplegado una fuerza de más de 10.000 agentes en Atenas. El asesinato del joven de 15 años Alexis Grigoropoulos hace un año desató tres semanas de protestas y disturbios, los más graves en el país en 35 años, en los que a la muerte del joven se sumó la frustración de parte de la población ante la mala situación económica, la corrupción gubernamental y la falta de oportunidades para la juventud. Los dos agentes implicados en la muerte del joven aún no ha sido juzgados, después de que el inicio del proceso se retrasará varias veces debido, precisamente, al temor a disturbios.

Dos españolas detenidas

Dos ciudadanas españolas fueron detenidas durante la jornada de ayer domingo en Atenas, mientras participaban en las protestas convocadas con motivo del aniversario de la muerte de Grigoropoulos, según informaron fuentes de la Embajada española en Atenas.

Hasta el momento, los diplomáticos españoles han podido ponerse en contacto con una de las detenidas, mientras que está previsto que hagan lo propio con la segunda arrestada durante la tarde del lunes, indicaron estas fuentes. Por ahora no ha trascendido la identidad de ninguna de las dos detenidas, ambas en proceso de declaración. Se desconoce de momento si serán encausadas.

Actualizado ayer por la noche: Más de cien detenidos en el aniversario del asesinato de Alexis Grigoropoulos

El ministro de "Orden Público", Michalis Chrisochoidis, había anunciado su plan: las fuerzas del orden iban a cumplir su deber de "proteger" a los ciudadanos sin permitir que "los vándalos saquearan de nuevo Atenas".

Las crónicas de los medios burgueses insisten, como el año pasado, en atribuir a anarquistas venidos de fuera los disturbios. Sin embargo, las noticias que llegan de otras fuentes dan cuenta de detenciones preventivas de gente que se dirigía hacia las manifestaciones.

Otros analistas centran el foco en otro punto. Takis Fotopoulos, economista y filósofo, fundador del movimiento por la "democracia inclusiva" lo ve así: "Grecia sufre una crisis sistémica desde hace tiempo. Una crisis que no es sólo económica sino también de credibilidad institucional. Lo que está en crisis en la política representativa en su conjunto".

Quienes han salido a la calle, quienes ocupan las universidades no son sólo "elementos perturbadores" como repite el eco de los medios burgueses. El periodista Pavlos Nerantzis cuenta en Il Manifesto de ayer otra versión.

En la calle, según Pavlos Nerantzis, está la generación de los 700 euros: estudiantes de las escuelas secundarias, institutos, universitarios, profesores, futuros parados, precarios. La misma gente cuya rabia explotó hace un año. Poco se ha hecho para cambiar la situación. El gobierno socialista no consigue contener el malestar de los jóvenes a los que no les faltan razones.

Las ascuas de la rabia por el asesinato de Alexis se reavivan al ver que el proceso contra los responsables no sólo no se ha realizado sino que será aplazado. La madre de Alexis y sus abogados han denunciado el intento de esconder el proceso al público y a los medios.

Aumentan los actos de violencia popular: artefactos explosivos, disparos contra comisarías. Se habla, dice Nerantzis, de una nueva generación de "terroristas", sin embargo no se trata de actos de violencia ciega que se dirigen con rabia contra todo el mundo, si no contra objetivos claramente identificados con el Estado represor, provocando de momento sólo heridos.

Stefano Liberti cierra su crónica con la siguiente declaración de un vecino de Exarjía: "Creo que el 6 de diciembre se convertirá en la nueva fecha en que se producen disturbios en Atenas. Sustituirá al 17 de noviembre (aniversario de la revuelta del Politécnico contra la junta militar en 1973). Para los jóvenes 1973 está lejos, mientras que 2008 sigue presente en el recuerdo de todo el mundo".

Últimas notícias de Grécia

agência de notícias anarquistas-ana

Atenas y otras ciudades en Grecia están hoy (lunes 7) en estado de alerta después de los disturbios violentos durante el fin de semana y por las manifestaciones de muchos pidieron el lunes al mediodía, en memoria del asesinato de Alexis Grigoropoulos por un policía, hace un año.

Hoy por la mañana unos 500 estudiantes de secundaria bloquearon las calles centrales de los suburbios de la capital.

Por otra parte, unas 100 personas realizaron una protesta frente a la comisaría de policía en la zona de Alimos, en el sureste de Atenas.

En medio de una gran movilización policial, 10.000 agentes, el acceso a las calles que rodean el centro de Atenas están cerradas en previsión de un retorno masivo de personas a la protesta.

Los funcionarios y los trabajadores del sector convocaron a una huelga de tres horas para hoy.

Cientos de personas resultaron heridas y unas 500 fueron detenidas este fin de semana en enfrentamientos entre la policía y grupos de manifestantes en Atenas y otras ciudades fuera de los grandes actos en conmemoración del primer aniversario del asesinato de Alexis Grigoropoulos.

Breves notas de ayer (6) noche en Atenas y de otras ciudades más pequeñas de Grecia

En Patras, unas 2.000 personas realizaron una manifestación por las calles más céntricas de la ciudad. Los manifestantes atacaron la ciudad y destruyeron varios bancos. Al menos 50 personas fueron arrestadas.

La protesta en Xanthi se inició con barricadas en llamas. Las oficinas de la Empresa Nacional de Electricidad fueron atacadas con cócteles molotov.

Hubo disturbios por la noche en la ciudad de Ioannina. Varios bancos fueron destruidos y 40 personas detenidas. Un centro social antiautoritario en la ciudad fue asaltada por la policía.

En Volos, también se produjeron enfrentamientos entre manifestantes y la policía durante la marcha reunió a unas 1.500 personas.

Se informó de enfrentamientos entre manifestantes y la policía en la ciudad de Agrinio. Un coche de policía fue incendiado tras el lanzamiento de un cóctel Molotov y carreteras principales de la ciudad fueron cerradas por los manifestantes. Los manifestantes atacaron varios edificios capitalistas y el estales.

En Serres fue un ataque contra el Tribunal de Justicia de la ciudad con bombas de pintura. Nadie fue detenido.

En las islas de Rodas y Creta decenas de personas fueron arrestadas durante las protestas.

Anarquistas detenidos en el espacio "Resalto" el sábado (5) fueron transferidos a un tribunal de El Pireo. Una demostración de solidaridad frente a la Corte fue atacada por la policía con gases lacrimógenos y balas de goma.

En el centro de Atenas continuaron los combates alrededor de la Universidad de Derecho y la sala del Rectorado. La prensa está publicando notas de que el Rector fue herido por los manifestantes durante la ocupación del edificio, de hecho, fue hospitalizado debido a una enfermedad cardíaca crónica, que ha empeorado en los últimos días por el estrés. La policía está tratando de tomar ventaja de la falsa noticia para romper el asilo universitario y evacuar el edificio. La policía ha roto brevemente el derecho de asilo de la Escuela Universitaria al acceder a la entrada del edificio y perseguir a los manifestantes.

En Atenas, los aficionados que veían un partido de fútbol en el Estadio Olímpico fueron atacados por la policía tras gritar consignas contra de la represión de hoy. Una banda en las gradas fue erigido en honor de Alexis. El juego llegó a ser suspendido durante media hora.

Un local de la Red de Derechos Humanos y Civiles fue allanada por la policía que lanzó gases lacrimógenos para forzar su retirada.

La Sra. Koutsoumbou sigue hospitalizado con hemorragia interna y posible lesión cerebral. Fue atropeyada por un policía monotorizado durante una manifestación.

Por la noche, el centro de Atenas, a pesar del estado de terror, unas 1.000 personas lograron cruzar las barricadas de la policía para llegar al monumento Alexis Grigoropoulos en el lugar donde fue asesinado en Exarchia. Se llevó a cabo un minuto de silencio a las 21 de la tarde, hora de la muerte de Alexis. Luego, los manifestantes marcharon hasta la plaza central de Exarchia, pero su camino a la escuela politécnica fue bloqueada por la policía, que siguen ocupando las instalaciones que rodean la universidad. Una enorme bandera anarquista es izada en la parte superior del edificio de la universidad.

Antes había tensión en la estación de policía en Atenas, cuando la policía negó el acceso a los abogados, que se iban a reunir con las 177 personas detenidas en las manifestaciones.

En Salónica, la policía rompio el asilo universitario de nuevo en la sala principal de la Universidad Aristóteles para detener a un hombre. Hay 88 personas detenidas en la ciudad por las manifestaciones.

Video de los anarquistas de toman la bandera de Grecia y izan la de de color rojo y negro en la parte superior del edificio que ocupa la Escuela Politécnica:

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Disturbios y brutalidad policial en Grecia

Disturbios y brutalidad policial el primer
día del aniversario del asesinato de A. Grigoropoulos




[ACTUALIZADO 6 DIC, 00:30 HORAS]
Ha habido disturbios en Atenas y Tesalónica durante el primer día del aniversario del asesinato de A. Grigoropoulos. La policía ha mostrado una brutalidad extrema que ha resultado en dos personas gravemente heridas por un atropello con moto en la manifestación de Atenas.

La brutalidad policial durante las marchas en conmemoración del primer aniversario del asesinato de Alexandros Grigoropoulos ha sobrepasado hoy cualquier límite, en una operación coordinada de barbarie y cruda violencia contra los manifestantes en toda Grecia. Bajo órdenes socialistas la violencia policial ha dejado docenas de heridos.

En Atenas la marcha de protesta convocada a las 13:00 en Propylea fue atacada por los agentes antidisturbios antes incluso de haber echado a andar. Los manifestantes respondieron erigiendo barricadas de fuego y forzando a la policía a retirarse a base de piedras. Se ocuparon las oficinas del rectorado de la Universidad de Atenas en Propylea, bajando la bandera griega e izando una bandera negra en su lugar. La marcha continuó hacia la plaza de Omonia, donde tuvieron lugar más enfrentamientos y se destrozaron varias tiendas –una de ellas consumida por las llamas. En la plaza de Syntagma los policías motorizados (equipo Delta) cargaron contra la marcha desde la calle Ermou. Tras la carga los matones de Delta desmontaron y lanzaron piedras a los manifestantes. Como causa de la orgía de violencia policial, una persona mayor, miembro del Partido Revolucionario de los Trabajadores (EEK, trotskista) ha resultado herida de gravedad en la cabeza: la señora Koutsoumbou, una presa veterana de la lucha contra la dictadura, fue golpeada durante la carga de los Delta a la multitud. De acuerdo con Savas Michail, líder del EEK e importante filósofo radical, la señora Koutsoumbou está en cuidados intensivos, habiendo recibido peores golpes que durante las torturas de la Junta de los Coroneles. Otro hombre ha sido hospitalizado con heridas graves. En este momento se informa de que hay 60 detenidos.

En Tesalónica, gran marcha de 3.000 resultó en conflictos violentos tras el ataque policial –sin provocación- con gas lacrimógeno y ráfagas. Los enfrentamientos se extendieron por la principal avenida de la ciudad. La policía rodeó a unos 200 manifestantes fuera del Ministerio de Macedonia y Tracia, pero éstos fueron liberados por el resto de la marcha. La noche previa la policía rompió el asilo universitario en la Politécnica de Tesalónica deteniendo a ocho personas que supuestamente atacaron la Expo Internacional con cócteles molotov, según las autoridades. La marcha en Tesalónica no ha terminado cuando se escribe esta crónica y la situación es especialmente tensa ya que los manifestantes están volviendo a la principal avenida para protestar contra la brutalidad policial.

En Larisa la marcha de protesta recorrió las principales calles de la ciudad destrozando las cámaras de videovigilancia y siendo atacada por las fuerzas “antidisturbios”. Los manifestantes erigieron barricadas y atacaron a los policías con piedras y otros proyectiles.

Hay poca información acerca del curso de las manifestaciones en otras ciudades griegas.

Al mismo tiempo, los 21 detenidos en el centro social anarquista Resalto la pasada noche han sido acusados bajo la ley antiterrorista por fabricación y distribución de explosivos (botellas de cerveza y dos botellas de aceite hirviendo).

Las marchas de protesta por el primer aniversario del asesinato de Alexandros Grigoropoulos por parte de agentes policiales continuarán el lunes, mientras que a las 21:00 del domingo habrá una manifestación en memoria en el lugar mismo del asesinato en Exarjia.



Actualización 18:30 (hora en Grecia): Como forma de protesta por la brutalidad policial, los detenidos en todo el país han rechazado la comida. Hace un rato el centro social de la Red de Deredhos Humanos y Civiles fue asaltada por agentes antidisturbios que rociaron todo el edificio con gas lacrimógeno, forzando su evacuación. Exarjia está ahora mismo ocupada por potentes fuerzas policiales que atacan y arrestan arbitrariamente a la gente a fin de impedir el previsto memorial por el asesinato de Grigoropoulos en el lugar de los hechos a las 21:00 horas.


Actualización 20:30 (hora en Grecia): Se empiezan a recibir noticias de las marchas en las ciudades griegas más pequeñas. En Patras la manifestación de 2000 personas ha atacado el ayuntamiento y destrozado varios bancos. Ha habido 50 detenciones preventivas. en Xanthi los disturbios comenzaron con barricadas ardiendo. Las oficinas de la Compañía Eléctrica Nacional han sido atacas con cócteles molotov.

Mientras tanto, los compañeros detenidos de Resalto han sido trasladados al juzgado del Pireo, donde los policías han atacado con gas lacrimógeno y pelotas de goma a los cientos de manifestantes.
En el centro de Atenas han continuado dándose batallas esporádicas alrededor de la ocupada Escuela de Derecho y las oficinas del Rectorado. La prensa miente al decir que el rector ha resultado herido durante la ocupación en este último edificio -de hecho, ha sido hospitalizado debido a sus problemas crónicos del corazón, que han empeorado los últimos días por el estrés. La policía está intentando aprovechar las noticias falsas para saltarse el asilo y evacuar el edificio. La policía ya ha roto brevemente el asilo universitario de la Escuela de Derecho al entrar por su fachada persiguiendo a los manifestantes.
Al mismo tiempo, aficionados de fútbol que veían un partido han sido atacados por policías por gritar consignas contra la represión de hoy.
Durante los enfrentamientos que se han dado hoy, han resultado heridos 16 policías, y detenidas 146 personas. La señora Koutsoumbou sigue hospitalizada con una hemorragia interna y posibles daños cerebrales.


Actualización 22:30 (hora en Grecia): Ha habido disturbios durante la protesta de esta noche en la ciudad de Ioannina, en la que se han destrozado varios bancos y han sido detenidas 40 personas. Informaciones no verificadas hablan de un asalto policial a un centro social antiautoritario en la ciudad.
También ha habido enfrentamientos entre manifestantes y policías antidisturbios durante la marcha de 1500 personas en la ciudad de Volos.
Hay noticias de que en este momento hay enfrentamientos entre manifestantes y policías en Agrinio. Un coche patrulla ha sido pasto de las llamas tras el lanzamiento de un cóctel molotov y las principales carreteras de la ciudad están cerradas.
En el centro de Atenas, a pesar del estado de terror, unas 800 personas han conseguido cruzar las líneas policiales para llegar al memorial de un minuto de silencio a las 21:00 horas, exactamente un año después del asesinato de A. Grigoropoulos en el punto de su asesinato en Exarjia. Los manifestantes entonces han marchado a la plaza de Exarjia pero su camino a la Politécnica ha sido bloqueado por antidisturbios, que continúan sitiando las instalaciones ocupadas de la universidad.
Antes ha habido tensión en la comisaría ateniense cuando la policía negó el acceso a los abogados que iban a encontrarse con los 177 detenidos de la marcha de protesta de hoy.
En Tesalónica la policía ha roto de nuevo brevemente el asilo universitario entrando al salón principal de la Universidad Aristotélica para detener a un hombre. Hay 88 personas detenidas en la ciudad por la marcha de hoy.


Actualización 00:30 (hora en Grecia): Se ha confirmado que los grandes disturbios de Agrinio han tenido como resultado graves daños a edificios capitalistas y estatales, así como fuertes enfrentamientos con la policía. En Volos, tras los enfrentamientos, los manifestantes se han refugiado en la universidad, en un ambiente lleno de gas lacrimógeno. En ambas ciudades han sido detenidas muchas personas. En Ioannina se ha confirmado que la policía ha asaltado un centro autogestionado de la ciudad, mientras que un número indefinido de personas han sido detenidas en la isla de Rodas y en Creta. Los 51 detenidos de Patras han sido liberados, mientras que tres manifestantes han resultado heridos en la marcha de esta mañana. El número de detenidos en Atenas llega a los 263.
En Serres la protesta de hoy atacó los juzgados de la ciudad con pintura; no hay noticias de detenciones.
Mientras tanto, el ministro de Orden Público está llevando a cabo una masiva guerra propagandística, condenando que el rector de Atenas fue "atacado con intento de asesinato" durante la ocupación de las oficinas del rectorado, y atacando a la Coalición de la Izquierda Radical por condenar la barbarie policial como si "difundieran noticias" con el objetivo de dar cobertura a "hooligans y vándalos".

Extraído de Libcom
Traducido por Klinamen

VIDEOS DE LAS MANIFESTACIONES




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